出北京城向東100公里，即到天津薊縣，獨樂寺已在此默立千年。

北方十月的天空藍(lán)得透亮。寺外仿古大街熙熙攘攘，一處戲臺正上演地方戲，臺下圍站著上百觀眾叫好；民宿老板娘不停歇地高聲攬客；餐館門口籠屜里的天津大包子熱氣騰騰。

獨樂寺里亦是游人如織，不同口音的直播小姐姐在大殿穿梭。唯有觀音閣里那16米高的觀音、山門口左右哼哈二將沉默不語，這人間熱鬧景象，已過眼千年。

1933年，梁思成先生專赴薊縣考察，登檐攀頂，精心測量，并著《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》，獨樂寺從此驚艷世人。梁先生稱其為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營造，罕有之寶物也”。在結(jié)構(gòu)方面實為“運用斗拱至最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之精品”。

梁思成弟子，也曾為中國營造學(xué)社成員的建筑學(xué)家陳明達(dá)更是贊譽：“獨樂寺兩建筑,按現(xiàn)存古建筑年代排列名居第七，但若論技術(shù)之精湛、藝術(shù)之品第，均應(yīng)推為第一，可以說是現(xiàn)存古建筑中的上上品，最佳的范例。”

既見真容，惟有贊嘆，獨樂寺觀音閣和山門稱得上中國大地上現(xiàn)存最美古建筑藝術(shù)品。

圖為獨樂寺山門。

圖為獨樂寺山門脊飾鴟吻。

山門觀音閣之絕

獨樂寺建于遼圣宗統(tǒng)和二年（宋太祖雍熙元年，公元984年），歷代屢經(jīng)重修。清代，寺東部改建為行宮，乾隆多次下榻于此，行宮尚留有他多幅墨寶、碑刻。寺中現(xiàn)存惟山門與觀音閣為遼代原構(gòu)。

一進(jìn)寺門，即見山門。面闊三間，進(jìn)深兩間，門口左右立兩尊遼代彩色泥塑金剛力士像，高大威猛，怒目圓睜，俗稱哼哈二將。木結(jié)構(gòu)廡殿頂，殿頂兩端脊飾鴟吻頗有古意，兩尾翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，梁思成認(rèn)其為“五代宋初特有之作風(fēng)”。山門匾額上書“獨樂寺”，傳為明代嚴(yán)嵩手筆。

穿過山門，便見觀音閣高聳，三層木結(jié)構(gòu)樓閣高23米，單檐歇山頂屋頂，檐下“觀音之閣”匾額傳李白北游幽州所書。閣呈平面長方形，面闊五間，深四間，閣內(nèi)中央的須彌座上立16米高十一面觀音彩塑，觀音神采豐俊，衣帶飄灑。

閣層繞觀音像而建，四周28根列柱兩排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，將內(nèi)部分成三層，梁枋繞像而設(shè)，中部形成天井，上下貫通，像身直立其中。上層樓板中留六角井至觀音像胸部，構(gòu)建頗有巧思，觀音低眉，既可見壇下禮佛信眾，亦可從三層閣樓上俯視薊州城里的蕓蕓眾生。

據(jù)考證，這尊觀音為國內(nèi)現(xiàn)存古代最大之彩色泥塑佛像，與兩側(cè)脅侍菩薩像均為遼代原塑，富于唐末遺風(fēng)。

如此樓閣，佛像，歷千年風(fēng)雨而完美、完整屹立，大唐遺風(fēng)、宋式營造，中國古代建筑之最高審美，在當(dāng)代還得見，珍貴之極。其在古代建筑史上的地位之崇高，梁思成在《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》總論中開宗明義，“觀音閣山門其年代及形制，皆處唐宋二式之中”，是研究唐宋間建筑形制蛻變至為重要的實物。

飛檐斗拱之絕

站在觀音閣檐下，只見檐飛沖天，檐下斗拱層層疊加，集莊嚴(yán)、宏大、交錯之美，將縱向的力量向橫向拓展。屋頂出檐深遠(yuǎn)，映在藍(lán)天，如大鵬展翅，形態(tài)舒展優(yōu)美，何為“飛檐”，至此明白。

有了斗拱才有飛檐?！斑\用斗拱至最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之精品”絕非虛言。唐宋建筑斗拱成就結(jié)構(gòu)的主要作用，在獨樂寺見了極致。其斗拱上承屋檐，下接立柱，扮演著頂天立地的角色；其斗拱雄大堅實，構(gòu)建多變，幾無彩飾，將結(jié)構(gòu)、原木本質(zhì)之美表現(xiàn)得淋漓盡致；更為重要的是，其斗拱與梁柱聯(lián)結(jié)為咬合的有機體結(jié)構(gòu)，賦予建筑巨大的抗震能力，屢經(jīng)地震而不倒，并成就建筑整體挺拔軒昂。

而明清以后的宮殿建筑，斗拱已失去其結(jié)構(gòu)的力量，纖巧弱小，粉金粉青，幾乎成為純粹的裝飾品。

梁思成一直對中國古建筑斗拱之作用推崇備至。據(jù)梁考證，獨樂寺觀音閣斗拱種類之多，為后世之不見，斗拱繁簡各異，大約有24種斗拱聚于一閣，是集斗拱之大成者。“觀音閣斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱頭，或轉(zhuǎn)角，或補間。內(nèi)外上下，各各不同，條理井然。各攢斗拱，皆可做建筑邏輯之典型?！?/p>

圖為梁思成繪“薊縣獨樂寺觀音閣南面立面圖”（比例尺1/50）。

圖為觀音閣飛檐斗拱。

歷史深處的獨樂寺

獨樂寺所處薊縣是個很古老的地方。

薊縣，地處盤山之麓，古屬幽燕，亦稱漁陽，白居易《長恨歌》中有“漁陽顰鼓動地來”，即指此地。在唐、遼、金、元，薊縣都叫漁陽。明朝后漁陽名稱才被薊州代替。1973年劃歸天津市。

據(jù)相關(guān)資料，獨樂寺創(chuàng)立，應(yīng)在唐朝，經(jīng)五代之亂，遼時重修。據(jù)《盤山志》記載，“有翰林學(xué)士奉旨劉成碑，統(tǒng)和四年立夏立石，其文曰：故尚父秦王請談?wù)娲髱熑氇殬匪拢抻^音閣。以統(tǒng)和二年冬十月再建，上下兩級，東西五間，南北八架，大閣一所。重塑十一面觀音菩薩像”。

故尚父秦王即為韓匡嗣，遼穆宗時曾任太祖廟詳穩(wěn)，后被任命為上京留守，又改任南京（今北京）留守，封燕王，與宋軍作戰(zhàn)失敗后，降為秦王。

其子韓德讓是遼史著名人物。韓德讓出身于遼漢官家庭，擁有契丹族和漢族的血統(tǒng)，通曉契丹語、漢語。著名的“澶淵之盟”便是韓德讓與遼蕭太后（蕭綽）發(fā)起合作完成的，結(jié)束了宋遼之間長達(dá)四十余年的戰(zhàn)爭。韓德讓被遼圣宗以父禮之，逝世時以皇家葬禮待之，葬于蕭太后墓側(cè)。

韓德讓及其韓氏家族在薊州地區(qū)的地位極高，影響頗深。當(dāng)時遼推崇漢化，有建立家寺佛塔的風(fēng)俗。傳獨樂寺建造工程始于父輩韓匡嗣，竣工于韓德讓一代。

圖為獨樂寺觀音閣。